de como el mar tambien es cuerpo

La escritura de María H.está plagada de referencias a "las oleadas de visión profunda"de las cosas que le rodean.Tras su estancia en Paris,en Noviembre de 1988,junto a Neva,la judia que tanto adoraba,escribió cómo su tiempo trascurría entre la terrible llanura de una apreciación lenta y pobre,y el sagaz precipicio de un ojo exacto que divisa el interior de los objetos y los describe con enjundia y sin neutralidad."La visión de un hecho sucede en textos impíos,en oraciones que provocan inquietud y abismo".Ella estaba convencida que hablaba de la tragedia del conocimiento,de la usurpación que la palabra hace de la calma de una tarde en la llanura y en la tierra de labor.Sabe llamar oleadas porque es el mar quien desemboca en esta presencia.María habla del mar definitivo como la sinceridad entre el pensamioento y su expresión literaria.Este hallazgo,casi fisiológico,ha aproximado a muchos criticos a una concepción de la obra de María H como llegada de la mano de los estupefacientes.Es sabido que Neva,la del corazòn beig,había hecho campaña en Libano contra las drogas y en sus escritos había expresado " el castigo que estos dioses dan a los mortales mas enanos".En cambio la oleada de lucidez es una posesión erótica de la realidad en M.F.y Neva asiente ante la visión fraccionada que María propone:una perspectiva neutra,serena y llana;y una perspectiva abisal rotunda y bella.Ambas coinciden que hablan de la novela realista como allanamiento de la morada de la propia literatura.Y podemos decir que si Neva en estos dialogos con MF no cita el papel de los estimulantes en las oleadas es porque sabe ,mas allá de la propaganda que la falsa izquireda europea hizo de su adicción,que la escritora no se refiere a este terreno del cerebro cuando habla del mar como metodo ritmico-las olas-del conocimiento.Como ha dicho Fabian Rojas "solo los que no saben hablan con ligereza y atribuyen a lo aparente el secreto de una medula".No es extraño que en el oleaje mariano existan los mismos prejuicios,fraudofreudianos que en la transverberación de Santa Teresa o en la oratoria de Clara de Asis.Fabian Rojas cita la oración tercera de Clara:"No es rotunda mi voz cuando deseo,Señor,que estés a mi lado.Es como la de un jilguero en marzo que no cesa de cantar sobre las hierbas altas,como si nos quedaramos un ruiseñor y yo en la penumbra cerrada de un arroyo.Disculpa pues ,Señor,que mi canto de alabanza sea como el agua que baja a tus pies por las rendijas de una acequia".L a sagacidad de Neva al leer este texto fue rotunda:"Clara copia el poema tercero de MF".El problema es que no encontramos un texto en MF que figure como "poema tercero".En los "Escritos del mediodía"Hilffer tiene un poema titulado "Tercera estación"donde cita"que soy agua cuando pronuncio tu nombre/en las columnas de la noche/y no toco tu piel reciente tan cercana a mi boca/y cierro los ojos para ver el paraiso grande de mi estancia/y me aseguro que la muerte se produce como prueba de este sueño/como el agua que baja a tus piernas por mi arroyo".

Para Ella

Para ella que me consuela cuando el tráfico suda carbón y desidia,
nace el día en el rincón de mis lavabos, donde saludo a la muerte que no llega
y a un sol de diamante que entra por la ventana y el cemento
y me dan una nueva posibilidad de mirar.
Porque mirar es el destino exacto de los ojos,
la única razon de tomar el aire,
eso que llamamos fundamento
o trascendencia o agua que roza las hierbas de una acequia.

Por eso es para ella que me consuela en la tibieza
toda la luz que mi dolor desprende.
(Este poema de MH,traducido por Lavalle al castellano,adolece de las referencias clásicas que el resto de la obra poetica de la Hilfer lleva.Me refiero a la referencia como contexto o espacio donde sucede su propion texto.Este en cambio se situa desvalido en su obra.Para mí es un poema menor donde la escritora se ha dejado llevar por una emocion reciente,algo que ella misma critica en sus escritos críticos.La opción del mirar como fundamento de la vida pertenece a los estoicos,tambien a los ascetas,en su aproximación teolócica a Clara de Asis,por tanto la aparente trivilaización del texto no es tal,es sólo una apariencia que encierra una profundidad imposible .Por ello su abandono a loproximo y tengible como es el amor carnal,el amor por la persona amada.

hablaré de mi

Hablaré de mí,de la cara azul y baja que tuve en el invierno
cuando un abandono se precipitó en forma de paloma mojada
y dijo al resto de mis amigos que yo era quien había huido.

Hableré de mí ahora que habito en una cuadra sucia de Líbano y me tapo la soledad y el frío
con una manta agujereada de Grazalema.

Hablaré de mí como la que respira una vez al cabo de las horas en que he oido
los gorgojos de una madeja de ruiseñores ciegos.

Como el cantor de judea hablaré de mí y de los momentos en que he callado
y he puesto el sitio de mis gestos en la prudencia y la noche.
Las clematides han trepado sobre el muro de mi estanque,
su cuerpo,con un disparo sobre las costillas,está tendido en el jardín donde duerme.
(He unido el fácil episodio de la muerte
con la memoria fugaz que me otorga una palabra.
No es casual la elección de una planta en la continuidad del texto.A ella rinden pleitesía la lógica y la gramática de un perdido,de un fullero de la preconcepción,de un truhán del recuerdo y la novela.)
En el comentario al pensamiento de jgonzalez sobre su inacapacidad de acceder a los tiempos en que vive-su circunstancia segun expresa el comentarista-repondería que sin saberlo,está hablando de Sofocles,de la tragedia del conocimiento y su unica solución:la función estética,también llamada belleza o arte.

Le duelen los huesos a la filósofa pobre

Que es una tarde de niebla y nieve lo sabían hasta las perras viejas y gordas que agonizaban en sus puestos.
Que la cocina estaba manchada de caldos azules y huesos con sal amarilla lo sabía ella y su amor-eso que ahora llaman pareja para hacer rentable la estancia futura o su asesinato presente-,y su amor tenía la belleza suficiente para no caer en la tristeza o mejor para integrar toda tristeza en un proceso vital.
Que se acababa la comida en la casa solo lo sabía su miedo que es otra forma de amor prudente.Porque solo la posibilidad de estar quieto en el centro de un dolor,y callado,puede donar al cosmos una pieza necesaria para que gire.
Que ese día,en el paseo, de la mano de su hija,moriría solo lo sabía una piedra compacta y enorme que sobresale desde su ventana al cielo y que ahora ,en un retorno obsesivo,María,su hija, la vulve a llamar dios,dios inesperado y silente que da sentido a mi absurda presencia ante lo que no es hermoso.
(La belleza salva-el dolor duerme cerca-es posible si los ojos encierran -se guarda el sentido-si construyes fundarás la palabra-es preferible, despues del siglo que hemos pasado,pintar las estaciones o solo mirarlas-los charlatanes de la radio han fundado el gran mal del no silencio-han conseguido la muerte nada triunfal de los poetas(ellos ya querian terminar).

Que vuelvan tus manos

Que vuelvan tus manos a enlazarse
en la sangre que me fluye del silencio
y se para y se agolpa en la calma
de una playa donde me abrazas y me abandonas.

Que vuelvan tus labios a mojarme
con la paz de una mañana limpia y poderosa
que nos devuelve a la luz y al hambre.

Que me roces ahora quiero
con la fina tela de tu cuello
almidonado en mi saliva vieja,
en el amor que ha durado..


"Para mí este texto es una confesión directa de amada a amada,escrita en Lisboan en el 86,dirigida sin duda por la dedicatoria del textocompleto a Marta y María,ambas amigas intimas de M.Hilffer,con quienes viajó a oriente proximo en los sigueintes años y con quienes publicó en Mazza-LIbano_el famoso Manuscrito de las tres herejes."Esto refiere Smith sobre el texto expuesto,contradiciendo los antes escrito por J.Gonzalez,quien piensa que el poema ,si bien escrito en estilo directo sobre el objeto de su amor y no exento de lo experiencial continuo,está basado de nuevo en la Oración tercera de Clara de Asis,y cita"Si me rozares con tu manga,que vulelva descrriado tu labio y tumano a ponerse sobre la noche eterna donde no existias".