Las ramas de la vid que ahora llevo
sobre mis brazos tendidas
son como tu presencia,lejana ya en el tiempo
dibujada en las espumas de un estanque
que no busco y no encuentro.
(He perdido la constante de su boca
en mis días inesperados;
he perdido el aire alegre
que sostenía mis huesos en la tierra).

¿Que dirían los que niegan la relación poética entre María Hilffer y Clara De asis,si tras esta poema de la Alemana leyeramos ets oración de lanSanta?:

"Te he tenido ,Señor,en mi Corazón como si fueras el sarmiento verde que ahora se mueve con el viento en la espuma del estanque.Pero no te encuentro y siento mi tristeza como un amor desesperado por habitar la tierra".
Ambas escritoras exponen la atraccion que el enterramineto ejerce sobre un desamor absoluto;laico para Hilffer y místivo para Clara.

Los escritos de Mría Hilffer posteriores a su encuentro con la obra de Clara de Asis poseen una músicalidad diferente,mas atemperada y plena,mas proxima a las escritura romántica alemana o española delsiglo xix.Esto es una certeza que hasta el cineasta knhoferm ha sabido desarrollar en su película "Las hastas de la naturaleza",un film pobre en el tratamiento de las dos mujeres pero de gran utilidad documental,sobretodo en lo que se refiere a la biografía de María y de Clara.La película tuvo una gran acogida en los medios periodísticos de los años sesenta y no fue mal tratada por los medios proximos al vaticano,a pesar del partididmo de la misma en lo referente a la belleza de los textos de María,muy superiores a los de Clara aunque esta fuera su autora original.Particularmente no comparto esta comparación entre los escritos,evidentemente la autora alemana en mas lírica,mas perfecta;pero a Clara se le atribuye toda la originalidad argumental.
En el poema "Espiritu aereo"Clara dice:"Y te podré tocar con mis alas de ángel/y no apartarás un sólo gesto de mi lado/porque soy en tí mi nombre y mi anhelo".María Hilffer en cambio situa el tacto en un lugar mas remoto y dulce :"No permite la noche que roce la tierra donde estás tendida/aunque no te alejes de este lado donde habito/nada te doy que puedas notar abiertamente en tu retiro/mi silencio la es eternidad de tu nombre en el sueño".

Oh señora de los bosques de mi noche
tu boca precede a mis pobres besos,
deshace el seto donde habito,
bendice el aire que respiro.

Dame mas labio en este sueño,
mas cuerpo en la nube de cera,
acaso un tallo de tus ojos,
el sudor entero de tus piernas.

Oh señora de mis días azules
recibe los latidos llenos de mi insomnio,
la enorme madrugada sin tu boca,
el grito desencajado de mi amor.

Este poema de María Hilfer Straffer,perteneciente a Las Horas de Dios,es una aproximacion a la oración de Santa Clara:"Dame Señor labio en el sueño/que te adore sobre las nubes/y grite dde amor desordenado".

No era difícil explicar en el texto que bajo las luces pobres de la calle y la lluvia acelerada del invierno que les tocó vivir aquel año,el amor de los viajeros y el propio amor que la Santa de Asis sentía fuesen considerados por ellos mismos como un hecho doméstico.Esto significa que a pesar de que las gotas de lluvia que mojaban la túnica de la santa pudieran ser tenidas en consideración mixtica-sibretodo en el poema de María Hilffer -,para ellos ,los amantes consolados por la lluvia,se trataba de un hogar,el único hogar posibe que acabaría sumandoles segundos de vida juntos.aquí radica la conexión entre el amor humano y el divino,conexión que tanto en la vida de Clara como en la de los mencionados enamorados se muestra desdibujada,esto es inexistente.Ello explica la sublimación constante del sexo en ambos campos,sublimación que se realiza a simisma mediante la inexistencia del mismo osu imposibilidad; en la Sante como mandamineto y en ellos como realidad virtual,esto es como anhelo que no cesa.

Era evidente,no tanto por su vida como por sus escritos,que MARÍA Gilffer Straffer se había inspirado en Clara De Asis para sostener su larga trayectoria de mujer apartada de las corrientes sociales del momento que le hubiesen llevado a no escribir la exquisita obra que posee.
La biografía de Santa Clara,publicada en la decada de los ocgenta,nos pone de manifiesto la enorme personalidad de un a escritora independiente.Hoy resulta sorprendente el exito que la novelada vida de la santa de Asis tuvo tanto en los medios literarios como en los periodisticos y hasta en la Iglesia católica y algunos sectores franciscanos.Posteriormente la película de Skrufgman volvería del revés esta universal acogida por su tendencia social y su visión particular de la intimidad de la santa;no parece como reza en los créditos,que el guión esté basado en la novela de María.

El templo donde ahora viven mis huesos

este bosque de largas encinas

detiene mi voz en la permanencia.

He dormido a sus piés las noches

que me han hecho el amor eterno,

la soledad de un jaguar en el agua que desciende.

Acaso pensó Kraufgman que podía escenificar eso,copiarlo o imitarlo?.El director tomó el caminomas facil,se volcó en el morbo de la soledad de la escritora y lo unión a la soledad de la santa como de una misma cosa se tratara,ignorando las enormes divergencias de ambas vidas.Kraufgman fué débil como artista,tan débil como fuerte fueron María en los textos o Clara en la voluntad y la inteligencia.