Niego que el viento sea

Desconozco el momento en que jgonzález leyó y se quedó en la obra de M.Hilfer,pero la visión que este lector-autor tiene de las cosas que nos rodean,de la vida,del mundo,de la historia ,la ciencia y la literatura es una visión mediatizada por los textos de esta.En ocasiones la literatura es una asistencia,un universo propio al que se puede acceder y degustar su confort y su ánimo.El grado de conocimiento que tiene jgonzález sobre Hilfer exige el abandono propio,la claudicación de un yo en favor del conocimiento y penetración de otro.Ocurre que cuando un alma se obsesiona con dignidad por otra emigra y se hace hermosa,interesante y admirable.Jgonzález no había escrito nada antes de conocer los textos de María.Es cierto que había leído a los clásicos y que conocía a la perfección a escritores como Tolstoi o Balzac.También era experto en poesía contemporanea y podría haber sido eso lo que le condujo a la escritora austriaca.Pero su vida se ennobleció cuando se dedicó a la poesía de M.Hilfer.Resulta anecdótico pensar que jgonzález tiene un hermano gemelo que aunque es biólogo ha escrito sobre la pasión de su hermano con María.Se conocieron en Viena hace dieciocho años y se han visto numerosas veces en España,Portugal e Italia.Hay quien dice que María no hace nada sin él,y hay quien dice que tuvieron alguna relación sentimental,y hay quien dice que no se soportan.Ellas llegó a escribir un texto en prosa sobre la vida de él,su infancia y adolescencia.El llegó a publicar una traducción de "Las atormentadas",el libro de poemas de MH que ocasionó un debate en Austria,en 1992,sobre la sinceridad del escritor consagrado.Jgonzález no tradujo,reescribió el texto y María H accedió a considerar esta traducción como otra obra distinta a la que tituló "Las dolidas"y que ella misma firmó con su nombre en su país.Jgonzález afirma que María no tradujo su traducción al alemán sino que fue él mismo quien volvió a transcribir el texto en alemán después de haber cambiado impresiones con María durante unas vacaciones en Toledo.
Me ha parecido bién citar un poema en sus tres fases:la original alemana(traducción sobreliteral propia),la traducción española de jgonzález y la nueva transcripción al alemán que posoblemente hicieron los dos.

Niego que el viento sea quien me lleva
de un lugar a otro como una presa.
Pero en él estoy comprometida
y nada está vació cuando me visita
y me arrasa la cara y el pañuelo y la boca.
Entonces siento la importancia
del silencio y la mirada que no llega
o de la que llega inesperada en los vagones del metro,
como una mano blanda que nos toca.



No es el viento quien me tiene
presa en sus remolinos como un papel.
Pero necesito su vacío
que llegue a mi casa
y mueva mis cortinas y arrase mi cara.
Ahora reconozco la importancia
de mirar y mirar en silencio
a los que viajan en los trenes
a los que nos tocan en el aire.



Niego que el viento llegue
a mi boca como deseo.
Pero su vació me hace fuerte
en mi casa y sus muros.
Desde allí veo la grandeza
del silencio y el aire,
de mirar los trenes que viajan
hasta mi puerta.



Como esta mas de cien poemas en tres .Como una trilogía que fundiera el conocimiento mas allá de la clásica traducción sometida al significado y la gramática.Es interesante descubrir como MH abunda en esta cuestión de la originalidad del texto y su imposible existencia;es interesante ver como en ningún movimiento de sus textos acaba por alejarse de su obsesión por Clara de Asís y sus oraciones.Neva lo formuló magistralmente cuando dijo que todo su conocimiento significada una otredad.("María no se separa de Clara de Asís en ningún momento,no ya en sus poemas sino en su propia vida.La mirada de María está basada en su conocimiento de la de Asís.Se trata de una introspección hacia afuera,hacia la percepción del otro.Conscientemente se limitaba a la literatura,a la poesía,pero en alguna ocasión supimos que se había extendido a todas las parcelas de su vida.Una renuncia.").

de como el mar tambien es cuerpo

La escritura de María H.está plagada de referencias a "las oleadas de visión profunda"de las cosas que le rodean.Tras su estancia en Paris,en Noviembre de 1988,junto a Neva,la judia que tanto adoraba,escribió cómo su tiempo trascurría entre la terrible llanura de una apreciación lenta y pobre,y el sagaz precipicio de un ojo exacto que divisa el interior de los objetos y los describe con enjundia y sin neutralidad."La visión de un hecho sucede en textos impíos,en oraciones que provocan inquietud y abismo".Ella estaba convencida que hablaba de la tragedia del conocimiento,de la usurpación que la palabra hace de la calma de una tarde en la llanura y en la tierra de labor.Sabe llamar oleadas porque es el mar quien desemboca en esta presencia.María habla del mar definitivo como la sinceridad entre el pensamioento y su expresión literaria.Este hallazgo,casi fisiológico,ha aproximado a muchos criticos a una concepción de la obra de María H como llegada de la mano de los estupefacientes.Es sabido que Neva,la del corazòn beig,había hecho campaña en Libano contra las drogas y en sus escritos había expresado " el castigo que estos dioses dan a los mortales mas enanos".En cambio la oleada de lucidez es una posesión erótica de la realidad en M.F.y Neva asiente ante la visión fraccionada que María propone:una perspectiva neutra,serena y llana;y una perspectiva abisal rotunda y bella.Ambas coinciden que hablan de la novela realista como allanamiento de la morada de la propia literatura.Y podemos decir que si Neva en estos dialogos con MF no cita el papel de los estimulantes en las oleadas es porque sabe ,mas allá de la propaganda que la falsa izquireda europea hizo de su adicción,que la escritora no se refiere a este terreno del cerebro cuando habla del mar como metodo ritmico-las olas-del conocimiento.Como ha dicho Fabian Rojas "solo los que no saben hablan con ligereza y atribuyen a lo aparente el secreto de una medula".No es extraño que en el oleaje mariano existan los mismos prejuicios,fraudofreudianos que en la transverberación de Santa Teresa o en la oratoria de Clara de Asis.Fabian Rojas cita la oración tercera de Clara:"No es rotunda mi voz cuando deseo,Señor,que estés a mi lado.Es como la de un jilguero en marzo que no cesa de cantar sobre las hierbas altas,como si nos quedaramos un ruiseñor y yo en la penumbra cerrada de un arroyo.Disculpa pues ,Señor,que mi canto de alabanza sea como el agua que baja a tus pies por las rendijas de una acequia".L a sagacidad de Neva al leer este texto fue rotunda:"Clara copia el poema tercero de MF".El problema es que no encontramos un texto en MF que figure como "poema tercero".En los "Escritos del mediodía"Hilffer tiene un poema titulado "Tercera estación"donde cita"que soy agua cuando pronuncio tu nombre/en las columnas de la noche/y no toco tu piel reciente tan cercana a mi boca/y cierro los ojos para ver el paraiso grande de mi estancia/y me aseguro que la muerte se produce como prueba de este sueño/como el agua que baja a tus piernas por mi arroyo".

Para Ella

Para ella que me consuela cuando el tráfico suda carbón y desidia,
nace el día en el rincón de mis lavabos, donde saludo a la muerte que no llega
y a un sol de diamante que entra por la ventana y el cemento
y me dan una nueva posibilidad de mirar.
Porque mirar es el destino exacto de los ojos,
la única razon de tomar el aire,
eso que llamamos fundamento
o trascendencia o agua que roza las hierbas de una acequia.

Por eso es para ella que me consuela en la tibieza
toda la luz que mi dolor desprende.
(Este poema de MH,traducido por Lavalle al castellano,adolece de las referencias clásicas que el resto de la obra poetica de la Hilfer lleva.Me refiero a la referencia como contexto o espacio donde sucede su propion texto.Este en cambio se situa desvalido en su obra.Para mí es un poema menor donde la escritora se ha dejado llevar por una emocion reciente,algo que ella misma critica en sus escritos críticos.La opción del mirar como fundamento de la vida pertenece a los estoicos,tambien a los ascetas,en su aproximación teolócica a Clara de Asis,por tanto la aparente trivilaización del texto no es tal,es sólo una apariencia que encierra una profundidad imposible .Por ello su abandono a loproximo y tengible como es el amor carnal,el amor por la persona amada.

hablaré de mi

Hablaré de mí,de la cara azul y baja que tuve en el invierno
cuando un abandono se precipitó en forma de paloma mojada
y dijo al resto de mis amigos que yo era quien había huido.

Hableré de mí ahora que habito en una cuadra sucia de Líbano y me tapo la soledad y el frío
con una manta agujereada de Grazalema.

Hablaré de mí como la que respira una vez al cabo de las horas en que he oido
los gorgojos de una madeja de ruiseñores ciegos.

Como el cantor de judea hablaré de mí y de los momentos en que he callado
y he puesto el sitio de mis gestos en la prudencia y la noche.
Las clematides han trepado sobre el muro de mi estanque,
su cuerpo,con un disparo sobre las costillas,está tendido en el jardín donde duerme.
(He unido el fácil episodio de la muerte
con la memoria fugaz que me otorga una palabra.
No es casual la elección de una planta en la continuidad del texto.A ella rinden pleitesía la lógica y la gramática de un perdido,de un fullero de la preconcepción,de un truhán del recuerdo y la novela.)
En el comentario al pensamiento de jgonzalez sobre su inacapacidad de acceder a los tiempos en que vive-su circunstancia segun expresa el comentarista-repondería que sin saberlo,está hablando de Sofocles,de la tragedia del conocimiento y su unica solución:la función estética,también llamada belleza o arte.

Le duelen los huesos a la filósofa pobre

Que es una tarde de niebla y nieve lo sabían hasta las perras viejas y gordas que agonizaban en sus puestos.
Que la cocina estaba manchada de caldos azules y huesos con sal amarilla lo sabía ella y su amor-eso que ahora llaman pareja para hacer rentable la estancia futura o su asesinato presente-,y su amor tenía la belleza suficiente para no caer en la tristeza o mejor para integrar toda tristeza en un proceso vital.
Que se acababa la comida en la casa solo lo sabía su miedo que es otra forma de amor prudente.Porque solo la posibilidad de estar quieto en el centro de un dolor,y callado,puede donar al cosmos una pieza necesaria para que gire.
Que ese día,en el paseo, de la mano de su hija,moriría solo lo sabía una piedra compacta y enorme que sobresale desde su ventana al cielo y que ahora ,en un retorno obsesivo,María,su hija, la vulve a llamar dios,dios inesperado y silente que da sentido a mi absurda presencia ante lo que no es hermoso.
(La belleza salva-el dolor duerme cerca-es posible si los ojos encierran -se guarda el sentido-si construyes fundarás la palabra-es preferible, despues del siglo que hemos pasado,pintar las estaciones o solo mirarlas-los charlatanes de la radio han fundado el gran mal del no silencio-han conseguido la muerte nada triunfal de los poetas(ellos ya querian terminar).

Que vuelvan tus manos

Que vuelvan tus manos a enlazarse
en la sangre que me fluye del silencio
y se para y se agolpa en la calma
de una playa donde me abrazas y me abandonas.

Que vuelvan tus labios a mojarme
con la paz de una mañana limpia y poderosa
que nos devuelve a la luz y al hambre.

Que me roces ahora quiero
con la fina tela de tu cuello
almidonado en mi saliva vieja,
en el amor que ha durado..


"Para mí este texto es una confesión directa de amada a amada,escrita en Lisboan en el 86,dirigida sin duda por la dedicatoria del textocompleto a Marta y María,ambas amigas intimas de M.Hilffer,con quienes viajó a oriente proximo en los sigueintes años y con quienes publicó en Mazza-LIbano_el famoso Manuscrito de las tres herejes."Esto refiere Smith sobre el texto expuesto,contradiciendo los antes escrito por J.Gonzalez,quien piensa que el poema ,si bien escrito en estilo directo sobre el objeto de su amor y no exento de lo experiencial continuo,está basado de nuevo en la Oración tercera de Clara de Asis,y cita"Si me rozares con tu manga,que vulelva descrriado tu labio y tumano a ponerse sobre la noche eterna donde no existias".

el silencio de María H.

(Si no te sometes/a la caida/que un cigarrillo/proyecta sobre tus/futuras horas/no podrás decir sobre qué has vencido).
Esta cita de la escritora,recogida por su albacea,ha sido estudiada por los inquilinos viejos de la psicopatología dellenguaje literario.Callagan admite que la trama maldita que se le otorga a la alemana no es mas que un invento de la burgesía progre del centro de las universidades,fundamentalmente las españolas,dadas,cito textualmente"a la reconversión onírica interesada de toda manifestación humana de interés".Qué dirian los secuaces de la verdad propia si hubiesen leido el texto que continua:"Pero un tallo delgado de clematide/que asciende hasta el aire puro del espacio/me lleva a tu existir continuo mas allá de lo visible./Y en este solaz construyo mi sueño./Sin tí pero más contigo/con unos besos exactos que sucederán/cuando el agua transite nuestros cuerpos fundidos".